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李泉演唱会海报造型曝光光头石膏印象深刻
李泉上海演唱会海报

昔日，由当然文娱主理李泉“天赋与灰尘”亚洲巡回演唱会公布会正在上海启动，公布会不只为李泉的边疆首站上海站做了开票典礼，一样也为李泉的整个巡回演唱会拉开尾声。而公布会现场最有目共睹的，就是海报上所展现的李泉这次演唱会海报外型。“秃顶”外型让泛滥泛滥媒体冤家年夜感异乎寻常。
这次“天赋与灰尘”亚洲巡回演唱会的海报外型作为宣传的重点以及演唱会最首要的主视觉之一，从最开端的构思到最初的拍摄均由李泉与外型师以及拍照师一起探讨构思而成。以秃顶的外型来突出人物的雕塑感，而李泉自身五官平面，更是患上天独厚的劣势，让整个画面正在雕塑与实在之间游移。正在看惯了华美绚丽的演唱会海报设计的时代，给人以极年夜的打击力以及粗浅的印象。
正在公布会上李泉也示意，雕塑感其实不单单只是跳出传统海报的设计理念，更是想要表白一种真挚而赤裸的心态，想要把最真挚的音乐展示给一切想听他唱歌的人听，也完好的贴合了“天赋与灰尘”这一演唱会主题。欧洲杯竞猜软件

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冯唐搜大神写小说
（文/叶）实说笑间，冯唐又跨界了。此次，他的新身份是腾讯视频纯网综艺《搜神记》掌管人，而这次的跨界，与写作的关系愈加亲密。正在这档节目中，冯唐将以掌管人身份，搜罗各行各业的“年夜神”级人物制造成13期节目，并以此为根底撰写13篇短篇小说。
　　“这个世界的智慧以及慈善，把握正在多数被称为‘神’的人手中，他们擅长技，精于艺，我要搜到这些人，那些PK赢了我的人，我要为他们写一部小说名字叫《搜神记》。”用节目片头这段话，冯唐道出了他的用意。

　　将作家写作前的案头工作，以真人秀形式出现，不只是纯网综艺的一次新弄法，也是小说创作的一次新测验考试，这天然也会给观众带来全新的欣赏体验。节目自2016年1月11日21：00正在腾讯视频上线播出后，口碑上佳，观众群中，男性用户超越60%，本科及以上学历者达到75%，35岁如下高采办力人群靠近90%，简略的数据，直观地反映了节目过硬的质量与高端定位。
　　不只是综艺，也是社会学文本
　　人是万物的尺度，“神人”则是整个社会的微缩景观。
　　何谓“神人”？假如泛化解读，能够有多维外延，而正在《搜神记》中，“神人”特指那些正在各行各业中“年夜神”级同样的人物，他们天才异禀，身怀特技，正在各自畛域中均是业界俊彦。
　　虽然这些人来自的行业各没有相反，但正在自我代价完成的进程中，他们身上都表现了一种普世的代价谋求：自暴自弃、干事专一、正在本身畛域锲而不舍，他们也或多或少以及冯唐同样，有所非议却没有惧谣言。他们的光彩与孤单，十分集体化，却又有着群像特色，观众能从这些“神人”身上几何看到本人的影子。他们就像一个个社会学钻研的标本，经过一个作家的视角，他们被穿针引线，互相勾连，于是，一个今世生存浮世绘冉冉开展。

　　正在每一期节目中，冯唐率领着观众，从新端详这些“神人”。他仿佛重拾本人多年前用过的手术刀，一片一片，剖解着每个人的横切面，让他们平面饱满的抽象正在聚光灯下放年夜；他也似乎拿着本人曾用过的显微镜，洞察没有同“神人”的兽性深底，让那些习焉没有察，没有为人所知乃至没有自知的偏远角落被探照。
　　第一期节目中，冯唐搜到的“年夜神”是罗永浩。这是一个太富戏剧张力的人物，他能被出现的角度俯拾地芥，但这反而成为《搜神记》创作的艰难，由于自带话题属性的罗永浩自身就是媒体的骄子，不论是粉是黑，他早已裹挟正在漫山遍野的报导中，若何从他身上挖掘出新意，对《搜神记》制造者来讲颇具考验。
　　冯唐以为，罗永浩更多被公众记住的，反而没有是老罗英语以及锤子定位器，而是他的演讲，于是这期节目的主体架构就设定为“若何做好一个演讲”，经过冯唐以及罗永浩的PK，以此观照罗永浩没有同正面。

　　于是，观众看到了一个纷歧样的罗永浩：他曾说“彪悍的人生没有需求诠释”，但面临访谈，却坦言本人有交际恐怖症；他曾正在万人演讲场所插科打诨，胜似闲庭信步，却很少人晓得他身上不断备着硝酸甘油，避免本人心脏发病作；他曾自比乔布斯，却经常对一些事迫不得已。经过这些内容，观众看到了一个“生疏”的罗永浩，却也是一个血肉饱满的罗永浩。
　　今世“厨子”的道器观
　　“擅长技，精于艺。”《搜神记》中重复呈现的这句口号，近乎涵盖了中国文明的精华以及真理。
　　国人从小就会学习“厨子解牛”的故事。厨子为文惠君解牛，目无全牛，同时“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”能够说，厨子是现代的“神人”，《搜神记》中的“神人”则是明天的“厨子”。这些没有同畛域的神级人物有一个个性，就是他们不只有高妙绝伦的技艺，正在本人的业余畛域做到了一般人难以企及的地位，同时正在他们面前另有一整套完好的哲学体系以及生命观点为行为撑持。

　　《搜神记》第二期以“终身只做好一件事”为题，展现了日本的“天妇罗之神”早乙女哲哉以及他的中国粹生雪葳“技与艺”的故事。早乙女哲哉身居日本美食天妇罗制造的头把交椅，他一辈子只做天妇罗，身上十分典型地表现了日本的匠人肉体。他的中国粹生雪葳曾正在日本尾随他学习了12年，也是这个畛域的“年夜神”级人物，二人正在冯唐布置下，进行了一场制造天妇罗的PK，并约请美食家仅凭食品口感进行判别。美食家品尝后以为，二人的天妇罗都很绝美，但早乙女哲哉炸制的天妇罗愈加醇厚，有浓烈的岁月感，显然更胜一筹。
　　正在展现早乙女哲哉炸制天妇罗的画面后，镜头还率领观众观光了他四层小楼的博物馆，正在这个博物馆里放满了他的公家珍藏品。“珍藏跟炸天妇罗看似是不关系的，假如你只做个六非常的庖丁，没有需求打理这些货色的，但若你要做到一个行业的最顶尖，其实是对真、善、美、兽性都要有足够的了解。”冯唐以为，他的写作以及厨师同样，都是一门手艺，一方面，要记住手艺不克不及丢，不克不及生，但同时还患上记住“功夫正在诗外”。
　　“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”中国现代哲学的道器观点仿佛为《搜神记》所展现的“技与艺”提供了思维以及实践撑持。无论是早乙女哲哉终身专一天妇罗，仍是第三期节目中，恬淡名利的艾丹蒙眼鉴定文物，技能或器物终极都成了他们了解世界，寄予情怀的介质，而这曾经远远超过了简略的技艺谋求。这些内容经过节目的展现，而给观众带来深条理的启示，这兴许就是《搜神记》之于时代的最粗心义。欧洲杯竞猜软件